窦娥冤对元代社会的展示，窦娥冤是元代戏曲家

几乎每一个热爱传统戏剧的人都知道关汉卿的杂剧《窦娥元》，这部杂剧带有浓厚的批判现实主义色彩，堪称元代文学的巅峰之作。

《窦娥袁》的情节并不复杂。

(原名窦端云)的父亲窦为出名借了高利贷，无钱还债，只好把女儿送给蔡婆做童养媳。

窦娥结婚不到两年，丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆向赛禄大夫讨债。她不仅没拿到钱，还差点被勒死。幸运的是，她被张吕二父子救了。

但窦娥没想到的是，他们刚刚离开虎穴，又进了狼窝。这个毛驴是典型的流氓，还有其他企图救他们婆媳的。他和父亲强行搬进蔡家，逼迫蔡婆婆和儿媳父子结婚。

窦娥拒绝了，张毛驴想毒死蔡婆，然后下手对付，不料却毒死了父亲。

他诬告窦娥谋杀，而太守陶勋并没有认真调查此案，只是简单地刑讯逼供。为了保护她的婆婆，窦娥不得不认罪，她被判处死刑。

临刑前，为了表达自己的委屈，她许下了三个誓言:血溅四方，六月飘雪，大旱三年，结果一一兑现。和中国的大部分老戏一样，窦娥的冤案有一个明晃晃的尾巴:三年后，窦娥的鬼魂向已经当了廉价访问大使的父亲告状，冤案告破，反派人物一一受到惩罚:第一个恶驴被砍头，赛禄大夫被发配军队，桃毽子被革职，再也不用。

文学是现实的一面镜子，有什么样的生活就会有什么样的文学作品。

在《窦娥元》中，流氓横行，官员杀人，老百姓无处诉说疾苦，诉说冤屈，社会极其黑暗。

真实的元朝普通人的生活状态是怎样的？

张洪杰的《中国国民性的演变》写于元代的屠城。

“鞑靼通关，从山东两江带走几十万青年男女，全部杀光。”

蒙古征服金朝时，人口比战前减少了90%。

宋代四川人口近2000万。元军之后只剩下80万。

后来蒙古贵族觉得杀光了所有汉人，没有人是他们的奴隶，于是屠杀逐渐减少。

元朝统治集团根本不把被征服的民族当人看。他们把奴隶称为“驱魔口”，即由供给驱动的人口可以在“人类市场”自由买卖。

一个中层官员可以指挥几百个司机，一个大使(奴隶主)有几千个司机。忽必烈最喜欢的阿合马有7000多名车夫。

这些港口不仅要向大使交租金，还要向政府交租金，没有个人尊严可言。元朝的法律规定“驾口同钱物”。

蒙古贵族想要得到汉人的土地，不需要用钱去租，只要赶走原主人就行了。

汉人被赶走后，田地荒芜，杂草丛生，便于放牧。当时人们记载:“今王公大人之宅，占私田近千顷，名为草原，专用于饲养牲畜。”

为了拉拢蒙古贵族，蒙古可汗甚至经常把农田和作为农田主人的汉人送给王公豪杰，完全不在乎被当作礼物的汉人的感受。

蒙古官员在裁决案件时毫无公正可言。他们不识字，“坐在教室里，什么都是给官员交的，能不能落实，不记录。”

官员既不管也不管事，收藏家就趁机以案生财，谁给的钱多就给谁干活。大江南北，地痞流氓作恶多端，像窦娥这样被冤枉的人赢了无数。

元朝统治者对汉人的生产生活有严格的限制。

比如每二十个汉族家庭组织成一个甲胄，以蒙古人为主。

A老爷的一切开销都由这二十个汉家负担。晚上一点以后禁止出行、照明和活动。

皇室为了防止汉人造反，禁止百姓打猎、习武、持兵器、聚众、野。

每5个汉族人就能有一把菜刀，而这把菜刀一般是放在蒙古族家里，做饭时临时借来的。

只有蒙古人同意，汉人才能生火。汉族人习惯把控制自己的蒙古人称为“老厨主”，把女人称为“老厨奶”。

任何不合理的制度都有其深层原因。与农耕文化和工商业文明相比，元代蒙古人的游牧文化明显落后。

这种文化只关心基本的物质生存，不重视科技创新，更谈不上灵魂超越。中原儒家文化一直推崇的礼、仁、恕、自省、善良，在元朝统治者那里并没有太大的市场。

游牧文化一旦获得政治优势，往往会将暴力视为战胜一切的手段，将野蛮视为英雄气质。

元朝统治者忽视人民的基本权利，也与其人口少，需要少花钱多办事有关。

蒙古人能打仗，而且当时世界还处于冷兵器时代，勇气比武器更重要。它们的蹄子几乎所向披靡。

夺取了那么多土地，征服了那么多外族，统治者人手不足，如何统治成了难题。

蒙古贵族读书少，不太明白“攻心为上”的道理，所以用的手段比较强硬。因为这种统治手法，元朝自然成了人间地狱。

唐宋以后的政权中，元朝的寿命最短，只有98年，与这个政权缺乏人性有关。

来源:学习时报作者:游余明