叙诡笔记 呼延云，叙诡本什么意思

端午节就要到了。在中国古代，它真的是一个“无毒节”。如果你不相信，就去翻翻书。先说“景帝岁极盛”，指五月初一，端阳初二。一会儿是“午前细切蒲根，佐以雄黄，以酒浸之，饮后抹小儿腮耳，溅床帘以避虫毒”，一会儿是“不引井水，预争之，灌坛壶，意避井毒”。

之所以出现这种现象，是因为从农历五月初五开始，天气骤然炎热，各种瘟疫逐渐爆发。此外，蟾蜍、壁虎、蝎子、蛇、蜈蚣等毒物频繁活动，导致病死或被螫伤的人逐渐增多。因此，人们认为这是一个“月亮邪恶的一天”，并发明了许多克制的方法，从中我们可以看到今天庆祝端午节的许多习俗的来源。比如《后汉书》中写道:“五月五日，朱锁五色印(即桃印)作门饰，以防邪气。”如《贾青录》中写道:“斩蒲为剑，斩彭为鞭，床中挂桃梗蒜，皆用以驱鬼。”再如《燕京年》:“每到端阳，店家用黄纸尺一尺，盖以朱茵，或绘石天钟馗像，或绘五毒咒形，出售。人们争相购买，坚守中门避邪。”情况就是这样。

景帝岁时吉生燕京的一段记载。

今天我们就来说说古代笔记中端午节提炼出来的“万毒”——金蚕法。

一、金蚕法:养蚕法是“致命的东西”

先说金蚕。

说到这个奇怪的东西，恐怕大部分读者第一时间想到的都是它。《倚天屠龙记》中，蝴蝶谷的神医胡青牛对张无忌的陈华山派掌门人是卑鄙的:“曾有一少年在黔州景区中了金蚕蛊。它是剧毒的，胜利者当然得死，而且在死之前，他经历了世界上所有最难以忍受的痛苦。我熬了三天三夜，用尽全力救他，与他结拜为兄弟，把自己的亲妹妹许配给他为妻。但是后来他杀了我妹妹……”

金庸先生博闻古今，所隐含的东西往往各有渊源，金蚕之毒也不例外。这个东西在古籍中偶尔会有记载。著名的是历史学家谭潜在《杂枣林》中的一段描述:“福建有金蚕，形似蚕，黄色。”如果在路上看到这种蚕，附近往往会有丢失的黄金，但最好不要捡。一旦捡到，金蚕必须带回家养。否则金蚕就在脚的边缘，无论怎样，他都打不过。“延至其技，耳窒鼻，目涩，腮无血色，四肢尽毁。”关键是带回家，如果不好好照顾，家里每天都会死一个人。“再近再苦，一碰就死。”要想把金蚕请出家门，必须拿出数倍的黄金，放在金蚕第一次发现的地方。“不然你出不去。”所以福建有些人不知道它有多厉害，“我捡它的黄金来还”，知道了又出不起数倍于黄金的钱，或者知道它厉害却贪图黄金，“往往是蚕云。”

杂枣林

至于怎么养，《枣林杂》没有说，但曾衍东的笔记《小豆棚》给出了一个令人心寒的答案——用“人命”养。

按照小豆棚里的解释，“金蚕”不是蚕的一种，而是“魔法”的结果:“正午时分，把蛇、蝎子、青蛙身上的毒全部取下来，集合在一个容器里，听它们咬自己。如果你要死了，如果你一个人住，你会特别毒。适时喂之，雏鸟三岁，五色锦混，裂而饵之。”这样的“毒人”被称为“金蚕”。这类似于《本草纲目》中的作怪法:“取百虫入瓮，经年开，一虫食尽，谓之作怪。”

培育金蚕也许不难，但服侍金蚕却是极其艰巨的，就像邀请一个活着的祖先回家一样。“谁出招谁动手，他都尊重，不敢有一点尴尬，那就不利了。”不过养金蚕的利润也是丰厚的。"如果你祈求食物、大米和金钱，一切都会好的."你养的“食物”就是活人，“每个月，你都会杀掉任何觉得好玩的人。”投毒的方法是将金蚕的粪便混入食物或饮料中，受害者一接触就会死亡。

宜良有一对夫妇叫张，是“特困户”，家里有三个女儿一个儿子。“没有命，所以我有方法，而且方法成功，家里很有钱。”然后我花了很多钱买了很多页面和奴隶。我不知道为什么他们中的一个会死。一开始外人也不太清楚。后来发现家里养的是金蚕，那些小厮和奴隶就成了金蚕的食物。现在家里再穷，也不敢把孩子和女孩卖给他家。“章虽富金，门满鸟。”于是我就在通衢设了一个酒楼，等着客人上门来“黑”它，但很快就被人知道了，于是酒楼就没什么客人了。眼看月底将至，“法食甚急”，张嘉真的是迫不及待的想现在就走。张夫妇算了一下家庭成员。大女儿莲珠出嫁，女婿过继。莲珠和三个女人两个女人还在闺房里，一个儿子还没有出嫁。计算的结果是，大女婿做了金蚕干粮，传出了莲珠和露珠不能成亲的消息。这个月发生了什么，下个月怎么样，又是张佳头疼的问题。

红小豆棚

二、捉金蚕:两只刺猬捉一只虫子出来。

有个湖北人叫毕鲁，来云南做生意，30岁就死了。张家看中了他，想招他二女儿。毕鲁来了没多久，看到莲珠漂亮，公公有钱，非常高兴，以为捡了大便宜。就在新婚之夜，妻子伤心叹息。碧露问她怎么了，但莲珠没有说话。然后碧露看到了莲珠和露珠，就更加疑惑了。他反复问:“阿姨，阿姨，你怎么这么难过？”莲珠仍然不回答。

这一天，毕鲁晚上回到寝室，看起来摇摇晃晃的。莲珠吓得脸色发白，问他吃了什么。毕鲁说岳父请他喝酒。过了很长时间，朱利安看到他安然无恙才松了一口气。而毕鲁也意识到一定有问题。再三追问之下，朱利安流着泪道出了实情，告诉丈夫:招你女婿的目的是给金蚕做粮食。毕鲁大惊，问如何是好。朱利安说，她只能团结她的姐妹，她们三个尽最大努力阻止她的父亲在碧露的食物中下毒。就这样僵持了好一阵子，想把碧璐赶出这个家，那对姓张的夫妇“就像一个女人对她的方法的防御，所以她很不安”。眼看月底就要到了，金蚕又要喂了。

这一天，张让毕鲁为自己写一封信，并转寄给他人，"毕，写一本书吧"。做完后，他回到自己的房间。朱利安听说了，掩面痛哭，说我父亲一定是把金蚕的屎放在墨水里，你含了墨水他就中毒了。果然，碧露毒不久就死了。喂完金蚕，他把遗体埋在野外。

朱利安非常难过，她咬紧牙关，跺着脚跑到昆明去控告那个官员。昆明使朱成为一个有胆识的人。查阅史料记载后，他带着一群军官包围了张家。当然，张某否认养蟑螂的事情。朱于是叫人带了两只刺猬，让它们上朝。刺猬们“走进自己的家去找它们，沙发底下和墙上的洞里所有的地方都藏起来了。”后来我跑到大厅的左栏开始打洞。我一直玩了三个小时。“两只刺猬抓了一只虫子，像一条红蛇，无头，我的胳膊可以环抱着。”那是金蚕！县令朱立即逮捕了张夫妇，他们在狱中供认，为了饲养金蚕，受到了法律的严惩。

在古代笔记中，关于金蚕的出现有不同的记载。《枣林杂记》只写他“如蚕，色黄”，而《小豆棚》里的这条，就像一条手臂大的无头蛇，而唐代笔记记载他是“弯如环，食一锦，食一叶如蚕”，更符合蚕本身的模样。

在这个故事的结尾，朱知府开棺验视，发现“尸身未损”，于是将杀死的金蚕煮熟，用瓮汁灌到毕露的肚子里。毕鲁这时醒了，“我肠子疼，拉肚子三天了。视其污秽，死法大小盘根错节，如锁环。”虽然是荒诞的情节，但想起来这一幕还是很恶心。

杂枣林

第三，抓纸鬼:上街巡逻就像“定向越野”

金蚕的传说和巫术的技术一样，起源很早。仔细想想，这是偏远地区因为愚昧迷信而产生的民俗，但写文章的时候却有一个很大的意义:养法使家庭富裕，不说被养者的意义，就会破坏家庭，所以必须牺牲给更多无辜的人——这样的养法者可恨可怜，但更可恨的是”。

《老北京风俗志》中写道，北京每年的五月初五，都有一个叫“都会神巡街”的习俗。天一亮，“各种典礼仪式，如开锣、避牌、都城城隍等头衔的衔牌、旗帜灯笼的伞盖、婚礼用的金执事等，都要陈列在殿外。”上午十点左右，活动正式开始。首先放鞭炮，鸣锣开道，然后把大都会神庙里的都城主像从神龛里搬到官轿上。需要补充的是，中国的城隍庙，是朱元璋在洪武二年(1369年)正月封的“并行官僚制度”，不仅在京城，在京师、州郡、县都有。县神是第四品...而位于北京复兴门方成街的城隍庙的位置自然可想而知。是基于“北京寺庙的造像都是泥塑，也有木雕和铜铸的。不过这个城隍神像是专门用巡逻用的藤条准备的，然后用布帛糊裱好，再穿上衣服，可以随意移动。

街头巡逻正式开始了。在游行队伍的前面，是一个真正的酋长，拿着鞭子、竹板和木镣铐，负责开路和驱赶其他人。有少女、少男少女，穿着鲜艳的衣服，提着香炉，在玩八仙，也有男女老幼，穿着囚衣，戴着枷锁，扮成犯人，成群结队地走在轿子前面。他们中的大多数是希望通过惩罚自己或亲人的疾病来恢复健康的信徒。另外，还有一个剧团陪同演出，一路吵吵闹闹。“天气热的时候，和司机一起烧香的人都是气喘吁吁，汗如雨下。”在队伍离开之前，随行的道士会在黄成勋爵雕像的顶部放几块冰，以便降温。走了没多久，“王冠边缘有冰水滴落”，于是围观的人就会大喊:“太热了，黄成勋爵都出汗了！”愚蠢的男人和女人成群结队地去扇“城隍”，但他们无法阻止城隍出汗...于是从西城到东城，再从东城到神祠一大圈，整条街的巡逻也就结束了。

整条街巡逻期间，最奇怪的是“捉鬼”活动。“据说城隍之所以出巡，是为了考察各地的游魂、鬼怪、恶鬼。”所以，如果沿线街道及附近地方有已经死亡的人，往往会提前设置“替身”，让城隍主去抓。“如果有一个女人在某个地方上吊，那就是她事先用纸糊了一个上吊女鬼的形状，放在原来的地方。一口井里有一具淹死的男尸，肯定也是预先贴好的淹死男鬼的形状，挂在井里……”当巡逻队靠近时，提前得到消息的“圣战士们”会像定向越野中的邮票一样一拥而上。"

耐人寻味的是，整个端午期间，承办人是“士卒指挥官，刑部、顺天府、大宛各郡的营长，是被北京俗语称为“六扇门”的人，百姓也称之为“吃黑米的人”。这些人是“北京官场上最厉害的职位”。在古代封建社会，只是一群恶毒的人吃了原告和被告的“蛊”，偏偏在端午节扮演“捉鬼人”的角色，把实际上被蛊毒所害的命案拖出来给大众看，以证明养蛊的必要性...只委屈了被迫当“托儿”的城主