司马迁与他笔下的悲剧英雄，司马迁的悲惨故事

传说大禹凿龙门，不仅分流了黄河，还促进了陕西韩城文化的兴起和传播。早在战国时期，这里就有一位名人，是孔子众多弟子的领袖。他的名字叫尚波，也叫夏紫。后来，他成为战国时期变法运动的倡导者魏文侯的老师，并在西河任教，培养了一大批人才。从此，齐杰在这里脱颖而出，代代相传。远的，司马迁的祖父司马Xi获得“五杰”称号；司马迁的父亲司马谈，做官三十年。司马谈是一位胸怀大志的思想家和历史学家，从天文历法到百家争鸣，无所不知。司马迁就读于父亲创办的书院，父亲的进取精神深深影响了司马迁的一生。在父亲司马谈的学术影响下，司马迁从二十岁开始就觉得读死书获取知识很难得。开始了大规模的人生之旅:江淮、司文、破雪、良楚等广大地区。随后，司马迁当上了医生(皇帝的仆人)。但那些历史人物和事迹却深深地印在了他的脑海里:韩信受辱受辱，却志存高远，受辱愤懑，最终在楚汉战争中横扫天下，取得了巨大的成就；勾践被吴王追杀流放北方，被困会稽，受尽屈辱，但他竭尽全力打败了吴国，最终成为中原霸主。屈原因为他的忠诚而被诽谤。他被残害，被流放，受了很多苦，但他表达了自己的愤怒，写下了不朽的诗篇，代代相传。孔子为了施展自己的政治抱负，东奔西跑，四处游荡，坐立不安，处处碰壁，穷其一生:但他并没有放弃理想，在贫困中表现出惊人的才华。这些英雄的气质，他关于积极进取，勇敢，努力工作，不屈不挠地追求理想的实现和事业的成功。司马迁不喜欢的人，如李斯、朱；还有一种“时间不闲& # 39；进取精神，一种& # 34；生不为五鼎，死也为五鼎& # 34；英雄主义。司马迁被这些历史人物的英雄气概深深吸引。

公元110年，汉武帝封泰山。这是千载难逢的大典，标志着汉武帝的威望和汉帝国的兴盛。汉武帝在位54年，汉帝国经过休养生息达到鼎盛，成为当时世界上最发达、最文明的国家，屹立于世界东方。这样的时代无疑对当地文人的精神状态产生了深刻的影响，激励他们奋发图强，充满希望和自豪感。正是带着这样的激情，司马谈准备参加登封大典。不幸的是，他生病了，生命垂危。司马迁在巴蜀和昆明视察归来，在洛阳见到了病危的父亲。当时他的父亲因为生病不能跟随汉武帝封泰山而感到惋惜，而他更是出生在这样一个国家统一、国力强盛、繁荣昌盛、大发展的时代。然而，荆遗憾的是，他没能写出像孔子的《春秋》这样的杰作。临终时，司马谈手拉着手，坐在病床前为他心爱的儿子哭泣。留下最后一句话:“于史太史也。自末世以来，尝尽了功德，做了官事。事后会下降，绰绰有余。如果你回到太师，你将延续我的祖先。"又曰:‘得林已四百年，诸症合而为一，史书休矣。今天汉朝盛世，国家大一统，明君、圣人、忠臣、义人都死了，剩下的就是太傅的论述，浪费了世界的历史和文学。我非常害怕它，所以我想念它！"(太史公序)这既是一个父亲生前对儿子的殷切嘱托，也是一种历史责任感和使命感。无疑，这件事极大地震撼了司马迁。他含泪向他垂死的父亲庄严宣誓:& # 34；小子不敏感，请了解一下老祖宗的旧闻。“父亲的去世对司马迁的一生是一个重大的打击。也拉开了他悲剧英雄的序幕。

司马迁的继父成了太史令，他正式开始写史记。田汉二年(公元前99年)，司马迁49岁，一场意想不到的灾难降临在他身上。这一年，李广的孙子李陵率领五千步兵出征匈奴，汉武帝的妹夫李广率三万骑兵殿后。李陵贪婪好斗，深入虎穴迎击匈奴主力。虽然浴血奋战，但寡不敌众，没有援军。李玲被匈牙利俘虏了。消息传入寒亭，武帝大怒。当他问司马迁对此事的看法时，司马迁对汉武帝以前那些见风使舵的小人恨之入骨，认为俘获李陵可能是权宜之计。即使他真的向敌人投降，投降前的艰苦斗争也足以让他名扬天下。事实上，司马迁与李陵并无私人关系，只是简单地委托汉武帝如实陈述自己的观点。不料这些话惹怒了多疑的汉武帝晚年和身边的一帮奴才，司马迁倒霉了。其实汉武帝想惩罚司马迁也不是一天的事了。“醴陵事件”不过是汉武帝杀司马迁的借口。所谓& # 34；鞠尔·施”，& # 34；诬告的根源是司马迁正在写的《史记》。司马迁在写历史的时候，无情地揭露了汉社会的一些黑暗现实，批判了当时充斥整个汉社会的“天人感应”，揭露了阴阳师、方士编造的种种骗人的言论。就这样，他突破了& # 34；“禁忌为尊”的传统藩篱无情地拂去了汉武帝头上的神圣光环，以儒家思想的锋芒和残酷忘恩负义的统治呈现在世人面前。东汉《汉书旧仪注》说:“司马迁写《景帝书》，极短，武帝之错。皇帝生气了，把它砍掉了。坐好后，李陵下到匈奴，下到蚕房。"《三国志·王肃传》记载:“汉武帝叙史记，取孝及自己列传，故大怒，斩之，掷之...李陵事件后，他搬到了蚕房。"汉武帝和明朝人做了一件秘密的不能说的事。司马迁无论如何也逃脱不了这种从肉体到精神的沉重打击。

司马迁被囚禁在大理有两个罪名，一个说& # 34；归入乙级队& # 34；，2岳& # 34；诬告& # 34；。前一个罪名是诽谤汉武帝的妹夫李广利，不足以杀死司马迁，后一个罪名是诽谤皇帝。那么司马迁必须死。然而司马迁并没有死。汉代刑法规定，死刑犯可以申请金钱赎刑。南宋朝武《阅郡斋志》说:“武帝用法深，大臣一言以罚官，罪犯可自赎。被李陵的灾难所感动，家贫无钱自赎，交友无望，卒陷贪腐...盖因穷而动，自伤，不能免于刑罚。"其实阉割对于现在的人来说，是一种难以忍受的耻辱。司马迁在《致任安书》中说:“过犹其辱，则不辱，其次不辱，其次不辱于辞，其次辱于衣，其次辱于衣，第二辱于被楚关木索，第二辱于除毛，第二辱于皮肢，腐败最甚。"腐败就是阉割。可想而知，这不仅不人道，而且是对犯人人格最严重的侮辱。更何况司马迁这样的豪爽之人。为此，他& # 34；肠子一天回去九次，居者若突然死亡，不知何去何从。每次想到羞耻，他就冒汗。"生老病死是难受的；死比活容易。但是，对于生命的存在和归宿，司马迁有自己的选择。他说:& # 34；人固有一死，死重于泰山，或轻于鸿毛，用之不同，& # 34；司马迁主张人活着就要有所为，活得有意义。死，也是轰轰烈烈，有价值的死。他反对世界上浑浑噩噩的平庸生活。被囚禁的司马迁不是自杀，而是在巨大的痛苦中忍受屈辱和污秽。因为史记还没有写出来，祖先的遗愿和时代的使命要求我们活着。如果我们死得不明不白，& # 34；如果说沧海一粟是沧海一粟，那就和蚂蚁不一样了。“他将用他的一生来完成他的伟大作品，展示他的人生价值。他坚信这种价值会得到社会的认可，& # 34；虽然被宰了，但有没有遗憾？"

被囚禁的司马迁以非凡的毅力忍受着巨大的痛苦和耻辱，迎接着厄运的挑战。他以古人为榜样，化悲痛为力量。"古代人有钱有名，记不住。他们只有魅力和非凡。加文王被捕，在《周易》中有所行动；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；孙子兵法；不是蜀，世传《陆兰》；韩非被囚禁在秦国，有三百篇难言之隐，孤独悲愤，诗词歌赋，很大程度上归功于圣贤愤而为之的作为。司马迁把自己所有的爱恨悲愤甚至所有的血泪都凝聚在了笔下，以更锐利的眼光投身于《史记》的创作。于是，一幕幕惨烈的活剧在他笔下形成:有论鬼神的杂文；有首阳山博一绝食的愤慨；有五个儿子不顾尸体道德沦丧的无限情感，争抢位置；有荆轲悲壮送别萧；有屈原投江的壮丽；有坚强的项羽自杀了；有伍子胥的忠孝；这里是廉颇的荒凉...

《史记》由十二传、十表、八书、三十家、七十传组成，其中人物作品120个，悲剧人物20多个。但是，这些悲剧人物给我们留下了一个精神迷失的英雄，不是一声不作为的叹息，而是坚忍不拔的精神。尽管他有悲壮光荣的英雄气质，但他英勇进取，不怕牺牲，不怕错拆，追求事业的完成，使他的人生熠熠生辉，显示了他的价值。司马迁从自己的经历和生死观出发，对那些悲剧英雄给予了最热烈的赞美。对于那些& # 34；金玉其外，其内& # 34；对腐朽贵族的无限愤怒、鄙视、唾弃和鞭挞。

《史记》是司马迁残酷的血泪人生的结晶，贯穿了他的激情和全部感情，充满了天下大势，是后世史家所不及的。响亮的悲剧英雄的钟声激励司马迁完成了后来被称为& # 34；史家的绝唱，离骚无韵& # 34；伟大的史诗。在司马迁之后，没有人敢写现实王朝的历史，这也正是司马迁所说的:“不空美，不藏恶& # 34；我们实事求是的态度深深融入了中国传统文化。

好痛！"《史记》是太史公的哭，《离骚》是屈大夫的哭。"